November 13th, 2020

лорре
  • humus

1905-1909. Туруханская этнографическая экспедиция. «Енисейские остяки». Часть 3

ПЕРВАЯ КАМЧАТСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ...

1733 г. мая 22. – Промемория М. С. Гвоздева Я. Генсу о передаче последнему бота «Св. Гавриил» с командой и снаряжением и подготовке бота к плаванию в Охотск

От посланной партии г-ну штурману Якову Генсу
промемория

Сего 733 году по указу ея и.в. от управления Охотцкого острога и протчих к оному принадлежащих за рукою благородного г-на Григорья Григорьевича Скорнякова-Писарева, с которого указу послана к тебе копия, и против оного указу требовал ты апреля 8 и 20 дня промемориями 1, чтоб мне отдать к тебе бот «Гавриил» с принадлежащими припасы и матриалы, а при оном боте шлюпку с веслы и для починки оного боту и смаски снастей 20 ведр смолы, 6 сажен дров да 15 ганшпаков, один бегин-рей длиною шесть сажен, 2 гафиля длиной по две сажени, 8 весел запасных шлюпочных, 4 весла ботовые длиною по шти сажен, 15 шестов по пяти сажен с половиной, да толстого березнику на блоки и на шкивы, да 50 веников, да приготовить уголь для починки бота, да к тебе ж отправить в показанной морской тракт, без чего де тебе пробыть невозможно. Прислать толмача салдата Александра Змиева, что де тебе он отправлен от Тобольской губернской канцелярии с роспискою, а он, Змиев, от вас к нам в отдачю показан в реэстре не толмачем твоим, но токмо салдатом, однако ж он, Змиев, отсылаетца к вам, чтоб в чем остановки не было. Да матрозов, и морехода, и служилых по реэстру, да пищика Ивана Шишкина, и оной Шишкин в оддаче ботоваго дела у подмастерья Ивана Спешнева у записки продажи подарожной казны.
Collapse )
ангел
  • toihara

РАСЦВЕТ НИКОЛАЕВСКА В КОНЦЕ ХIХ И НАЧАЛЕ ХХ СТОЛЕТИЯ

Авторский текст Юзефова В.И., бывшего директора краеведческого музея г. Николаевска-на-Амуре, коренного "николаевца", автора книги «Годы и друзья старого Николаевска»


Николаевск конца XIX и начала XX столетия (т. е. в очередной свой период подъема и процветания) представлял собой смешение различных национальностей и религий. Так, например, в 1914 г. население, прописанное в городе, насчитывало 15 443 человека (кроме сезонных рабочих, приезжавших на летнюю и осеннюю путину, в количестве, достигающем 15 тысяч человек).




Из 15 443 человек — русских насчитывалось в городе 11 840 человек, русских подданных корейцев — 466 человек, прочие русские подданные национальности (украинцы, белорусы, евреи, поляки, татары и т. д.) — 1154 человека, иностранцы (американцы, англичане, немцы, французы и т. д.) — 52 человека, китайцы — 1179 человек, корейцы — 371 человек, японцы — 381 человек.

николаевский китайский купец

Поэтому неудивительно, что наряду с национальными диаспорами в городе вместе с православной общиной существовали общины: католические, евангельских христиан, буддийские, синтоистские, мусульманские, иудаистские и т. д. Кстати, и православная община была так же неоднородной — в городе наряду с православными, придерживавшимися канонов официальной православной религии, было довольно значительное число старообрядцев (раскольников). 


Наиболее крупные по численности общины имели свои большие храмы — православная имела собор и церковь, иудаистская — синагогу. Общины поменьше имели небольшие храмы: старообрядцы — две молельни, буддисты — кумирню. И все  мирно уживались друг с другом.







Collapse )

Исаак Григорьевич Гольдберг. Сладкая полынь... (1)

Часть первая
1.
Двое (может быть больше) попадают в странное, в нелепое положение. Город обнят двумя реками. На запад и на восток тянутся четверные полосы дорог. Реки вгрызаются в таежные берега. На берегах пристроились деревни.
Город, пути и деревни -- и отчасти реки -- имеют тесное отношение к тем, которые попадают в странное, в нелепое положение.
Collapse )

Из твиттера ...