May 18th, 2019

ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОСПОМИНАНИЯ О РЕКЕ АМУРЕ.

1.

189 Году, Апреля 26 дня, велено Сыну боярскому Игнатью Федорову Милованову отправиться из Нерчинска вниз по Шилке реке и по Амуру, и по Зее, в верх, в Новозейской острог, и на Силинбу для осмотру и описания, в каких местах по Зее и Силинбе поставлены остроги, и пристойно ли острогам быть, и места хлебородные ли? Почему он Игнатей Милованов приехал на Зею, ниже Силинбы, на устье Долонца, нашол поставленной Албазинскими козаками острожек; местаположение он Милованов почитает удобным, хлебородные места и сенные покосы имеются; и пашенных крестьян селить есть где. Потом был в верх по Зее до усть Бирянды реки, и ниже той реки, против озера Бабаки; на Зее поставил Зимовье: а прежнее Зимовье поставлено было на пустом месте, вверху по Зее, и водой ево смыло и рознесло; новоеже поставлено на дороге в угожем месте, у торговища близко, где торгуют Богдойские люди с оленными Тунгусами. А по Зее в среднем и верхнем Улусах были пашни небольшие, места не весьма удобны и частию водой топит; а выше есашного Зимовья хлебородных мест нет, окроме звериных промыслов. А из Долонского острогу до Зейского Зимовья в дощаниках идти можно без остановочно, в четыре недели, остановка же бывает [107] от наводнения по неудобности берегов, а горной дороги удобной нет. А из Албазина плыть на низ и в верх итти в дощаниках в Долонской острог пол третьи недели, а наконец две недели ходу; обратно же с усть Зеи до Албазина на судах ходу три недели а из Долонского, острогу в низ по Зее до Томи реки по правую сторону ходу два дни, где места луговые, старых пашен много, и елани и хлебородные места и сенные покосы и всякие угодья имеются. А от Томи до Амура два дни ехать, и по Амуру в низ до города Айгуна, и нижее, до перевозу, лугов, хлебопашен старых бесчисленно много, и места пространные сильно; а от Зеи из Амура за лугами ниже Томи реки елани сильно большие неисповедимые, самые добрые хлебородные: подобно Сибирским еланам, мочно завести большие пашни, населить можно пашенных крестьян более тысячи, и елани прежде не паханы; и для мельниц речьки удобные. Но для строения лесу нет близко, а в еланях мелкой есть; за то по Зее и Силинбе всякого лесу много, и плавить водою удобно; и по другую сторону Зеи луговых старых пашен много же, а еланей нет, И в белых горах железные руда есть, кая лежит съусшь Зеи до Силинбы на половине дороги. А с усть Зеи по Амуру в низ ехать на коне полдня, до земляного города Югун, которой стоит подле Амура десятин на пять, а поперег с десятину, а внутри того города малой город с квадратную десятину со стенами, высота стен в две и три сажени, и как городовые стены расположены, на то сделан чертеж; а около города старых пашен множество; ниже города перевоз с лотками и ботами, чрез Амур, для проезду Монголам на Зею и Силинбу, за сбором с Тунгусов Ясаку, и для торговли; из города до перевозу езды полдня; а с перевозу сказывают да Даурских жилищ шесть дней на конях ехать.
Read more...Collapse )

Мурун... Юрий Зорько (8)

YIII

Завершающая неделя прошла для меня в спокойной смене дня и ночи. Я уже не пропадал сутками на буровых, а с комфортом, попивая чаек в зимовье эвенка, строчил отчеты начальству и инструкцию для буровиков. Писал и знал, что то и другое ляжет в невостребованную папку, или в лучшем случае, уйдет на растопку в печь. А вот чему на практике научились от меня, стоя за рычагами станков, работяги, останется с ними. В последние же два дня мы со старым эвенком рыбачили, уйдя с ночевкой за десяток верст на заваленную подмытыми лесинами таежную речку. Дикая красавица, одна из многих таких же своенравных сестер, преградила путь спустившемуся с отрогов Муруна огню.
И теперь пролегала границей между живой зеленой и мертвой буро-желтой тайгой.
Стремительные в пенистых бурунах перекаты и зеркальной глади улова разделяли не берега, а два мира. Один весь звенел голосами птиц, другой лежал молчаливым пожарищем. По галечнику одного пробегали кулички, а над другим даже комары не звенели.
Read more...Collapse )

Музей истории архитектуры Сибири имени С. Н. Баландина. Часть третья.

reposted by odynokiy
Пока экскурсовод разжевывал уточняющие вопросы от второго посетителя музея,а их у него было в достатке,я нашел дверь в более обустроенный мир,эта часть музея уже подверглась ремонту,для того,чтобы развернуть экспозицию,точнее даже сделать отдельный кабинет посвященный Андрею Дмитриевичу Крячкову, творцу архитектуры Новониколаевска/ Новосибирска...


+12Collapse )

Молодой генерал оставил в Хабаровском крае мечты об успехе и очки

reposted by odynokiy

Хабаровский край сегодня

13 ЯНВАРЯ 2018

https://todaykhv.ru/news/in-areas-of-the-province/10440/

14 января исполняется 80 лет со дня смерти Анатолия Пепеляева - самого молодого генерала Белого движения, чья судьба удивительным образом связана с нашим регионом, сообщает ИА «Хабаровский край сегодня».

Три ответа

На простой вопрос, когда закончилась Гражданская война в России, существует три истинно верных ответа.

Прописная истина для всей России: последним «белым» островком был Крым, откуда в октябре 1920 года выбили Врангеля. А как выбили, так война и кончилась.

Для Дальнего Востока - истина другая. Здесь-то знают, что Гражданская война на самом деле завершилась в октябре 1922 года во Владивостоке, когда оттуда ушли японцы.

И совсем уж особый случай – наш Хабаровский край. Для нас Гражданская война закончилась 17 июня 1923 года, когда экспедиционный корпус 5-й красной армии под командованием бывшего кузнеца Степана Вострецова взял поселок Аян (ныне райцентр Аяно-Майского района Хабаровского края).

Генерал-извозчик

В августе 1922 года из Владивостока отправилась в Охотск и Аян экспедиция генерал-лейтенанта Анатолия Пепеляева, которая и образовала последнее «белое пятно» на политической карте России - довольно обширный район (несколько тысяч квадратных километров) вокруг поселков Аян и Охотск.

Read more...Collapse )

Для чего чукотские эскимосы строили алтари из черепов животных

reposted by odynokiy


Чукотские или, как их еще называют, азиатские эскимосы так же, как и их собратья береговые чукчи, издревле жили охотничьим промыслом: они добывали китов, били моржей и тюленей и убивали главных хищников тундры – белых медведей. Со всеми этими животными у эскимосов были особые отношения, ведь без них народ был бы обречен на смерть. Животный мир давал северному народу еду и оружие, жилье и одежду.

Эскимосы – главные экологи тундры
Чтобы выжить в суровых условиях эскимосы были обязаны знать о природе все. Они селились небольшими стойбищами на стыке экосистем – там, где было больше пищи. Если промысловый зверь уходил, эскимосы начинали добывать морского зверя, если не было моржей и тюленей, пытались найти кита или ловили в реках рыбу, охотились на птиц. Если исчезали и они, то женщины искали съедобные корни на берегу или съедобные растения на морских отмелях, находили ягоды и грибы, птичьи яйца и насекомых.

Поскольку ресурсы были ограничены всегда, количество человек в селениях редко превышало 30, исключение составляли крупные поселки китобоев, в которых жило по 150 – 200 человек. Но обычно для добычи кита просто объединялось несколько селений, выставляя самых умелых охотников.
Охота на китов у эскимосов появилась еще 4000 лет тому назад: его заквашенное мясо не давало умереть с голоду зимой и весной, его толстая кожа шла на покрышки для жилищ, а кости – огромные челюсти и ребра служили основой для яранг. Прочный и гибкий китовый ус шел на изготовление лодок и оружия.

Еще один морской зверь, составляющий основу пропитания северного народа – морж. Его толстая шкура шла на покрышки для яранги, ею обшивали лодки, а моржовый клык шел на изготовление оружия, утвари и поделок.

Поэтому немудрено, что верования эскимосов были тесно связаны с окружающей их природой. Они зависели от нее, а она, в свою очередь, зависела от них – ведь неграмотный человек мог быстро выбить зверя в одном месте, нанося вред экосистеме.

Культ зверя
Каждое поселение эскимосов имело свои культовые строения, которые были сооружены из костей крупных промысловых животных: китов, моржей и даже белых медведей, размер которых достигал 800 килограммов – чтобы добыть такого зверя, нужно было быть отважным и, главное, везучим охотником.

Для совершения обрядов почитания зверя эскимосы в центре селения и на его окраинах вкапывали в землю огромные черепа и челюсти самых крупных китов, которые обкладывали черепами китов поменьше, часто создавая ритуальные кольца или кучи и добавляя к черепам камни подходящего размера.

Эти эскимосские сооружения можно встретить на Чукотке на мысах Кыгынин и Халюскина, на южной косе Мечигменской губы, в бухте Поутен и возле села Инчоун, на острове Святого Лаврентия, где живут потомки чукотских эскимосов.

Кроме сооружений из китовых черепов, существуют и «священные кучи» черепов моржей или выложенные целыми рядами черепа белых медведей. Например, на острове Аракамчечен есть «дорожка», выложенная из 21 медвежьего черепа. Более того, на Чукотке встречались и жертвенники, сделанные из медвежьих черепов – возле поселка Наукан был найден жертвенник из двух медвежьих черепов.
К подобному культовому сооружению относится и самая известная достопримечательность Чукотки – знаменитая «Китовая аллея» на острове Итыгран (Ыттыгран).

Это сооружение из костей примерно 60 взрослых китов, чьи ребра вертикально воткнуты в землю, а черепа сложены в ряды, группами по 24 черепа.
В конце сооружения была построена каменная дорога, которая вела к жертвеннику – плоскому камню, рядом с которым был утроен очаг.

«Кормление» зверя
Археолог Людмила Сергеевна Богославская и этнограф Игорь Ильич Крупник после тридцатилетнего исследования, проведенного на обоих берегах Берингова пролива, пришли к выводу, что подобное «коллекционирование» черепов связано с эскимосской верой в то, что душа зверя и после его смерти остается «живой». В статье «Культурные ландшафты морских охотников Берингова пролива» ученые пишут, что из-за веры в живую душу эскимосы старались не ломать кости добытого животного при разделке, максимально сохраняя их, и всегда запрещали собакам грызть их. Существовало поверье, что «если кости целы, мясо нарастет», то есть зверь каким-то немыслимым образом восстановится и снова придет к человеку, чтобы тот его убил и съел.

Read more...Collapse )