July 1st, 2018

Отписка приказчика Кабаньей заимки С. Стайсупова иркутскому воеводе Л.К. Кислянскому..

1691 г. не ранее августа 9*. — Отписка приказчика Кабаньей заимки С. Стайсупова иркутскому воеводе Л.К. Кислянскому об отправке в Иркутск посланца Галдана Бошокту-хана Бабая и ценовной росписи привезенного им скота.

/л. 22/ Великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцев, стольнику и воеводе Леонтью Костянтиновичю Стенька Стайсупов челом бьет.
В нынешнем во 199 году июля в 26 день послана из-Ыркуцка от тебя, стольника и воеводы Леонтья Костянтиновича, указная память. И велено мне по указу великих государей и по указной твоей памяти, как калмыцкого Бушухту-хана посланцы ево Оеки Кошки люди, которые пришли из Нерчинска, со скотом ево на Кабанью заимку придут, и велено мне тех ево людей, посадя на суды, какие прилучатся, отпустить в-Ыркуцк. А которой у них скот, кони и верблюды, велено у них принять и роздать брацким мужиком за караул. А как тот скот в приеме у меня будет, велено тутошным жителем оценить прямою ценою при них, калмыцких людех, и написать ценовную и описать имянно кому тот скот брацким мужиком отдан будет за караул.
И в нынешнем же во 199 году августа в ...** день по указу великих государей присланы из Удинска на Кабанью заимку калмыцкого владельца Бушухту-хана посланцы Бабин с товарыщи з женами и з детьми, всего 10 /л 23/ человек, со скотом, с коньми и с верблюдами. И я по указу великих государей и по указной твоей, стольника и воеводы Леонтья Костянтиновича, памяти против отписки стрелецкого головы Никифора Сенотрусова калмыцкого владельца Бушухту-ханова посланца Бабина с товарыщи, з женами и з детьми, с коньми и с верблюды принял всех налицо в целости, а приняв у них, калмыцкого посланца, кони и верблюды, оценя сторонными служилыми людьми, отдал за караул селенгинским брацким шуленгам Бинтую Чикырову да Олдою Гулегуеву. А ценовная и переписная роспись*** за руками под сею отпискою и калмыцкой посланец Бабай /л. 24/ с товарыщи, з женами и з детьми посланы в-Ыркуцк на государском дощанике Никифорова приказу Сенотрусова со стрельцом з Дмитреем Казачихиным августа в 9 день. Имяна калмыцким посланцом: Бабин з женою да с сыном, да с ним 3 человека—Хабалозор да Алактай з женою, Бутун з женою, двое кошеваров — Улан да Изентуй. Да им же, вышеписанным посланном Бабину с товарыщи, Кабаньи слободы из денежные великих государей всяких доходов зборные казны куплено на корм яловая корова, дано 2 рубля с полтиною и записано в росходные книги.
Read more...Collapse )
Tags:

Ерофей Павлович Хабаров...(9)

ПРОДОЛЖЕНИЕ АМУРСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ
Между тем Хабаров, не дожидаясь подкрепления, сделав большие и малые суда и починив старые ленские струги, 2 июня 1651 г. оставил Албазин и двинулся вниз по Амуру призывать его население в подданство России и собирать ясак.
В многочисленных наказах сибирским воеводам и наказных памятях служилым людям на протяжении всего XVII в. постоянно подчеркивалась необходимость мирным путем приводить местное население в российское подданство, ясак брать с них «как мочно, чтоб им было не в тягость, и тем бы их наперво не ожесточить и от государевы царьские высокие руки не отринуть, а в государеве казне в ясачном сборе учинить прибыль».
Однако местная племенная знать не желала отдавать в пользу царя даже часть своих доходов. Многие племена оказали сопротивление пришельцам.
На следующий день по выходе из Албазина Хабаров подошел к городку даурского князьца Досаула. Но Досаул еще до прихода русских сжег свой городок. «Дым пустил, – говорили полчане, – лише всего осталось две юртишка».
От одной из даурских женщин, встреченных по пути, выяснилось, что дауры из рода князьца Досаула по его приказу теперь живут улусами.
Read more...Collapse )

Схрон. Воздай мне по делам моим...

Утюг сидел у самого края обрыва, курил, бездумно и равнодушно глядя в распахнувшуюся перед ним ширь долины. Курил, временами слегка запрокидывая голову и наблюдая за сизоватой струйкой дыма, струящейся в неподвижном хрустале воздуха. Мысли, чувства – зачем они? – он не привык раздумывать, всегда и все кто-либо решал за него. Редкие, импульсивные его поступки обычно были вызваны чем-то чуждым его ограниченному, деформированному восприятию. Стук молотка едва касался краешков его сознания. Он знал – Купрум собирает образцы пород, знал, что он никуда не денется, и - этого было достаточно.
- Это случилось внезапно, совершенно без участия его воли и сознания, вообще без каких-либо потуг с его стороны. Он вдруг, сразу увидел долину. Увидел ее всю, в окружении едва видной отсюда дальней скальной гряды. Темную, почти черную зелень леса, плывущую вдалеке синеватой дымкой, серебристую чешую речки, изумрудную зелень склонов. Так же, сразу, понял и осознал незыблемую, непоколебимую вечность окружающего мира. Понял – эта долина и лес появились тут задолго до его появления на свет. Они останутся тут и тогда, когда память о нем сотрется в сознании людей, да и сами они уйдут в небытие.
Череда непонятных, но удивительно осознанных и реальных образов хлынула на него извне. В бешеном круговороте мелькали лица убитых им людей, стремительной лавиной неслись на него картины его жизни, рестораны, гулянки, женщины, и – снова лица, лица, лица… Многих он уже не помнил, не узнавал их. Некоторые запомнились ему – почему? – он и сам не знал этого. Нескончаемый, казалось, поток образов оборвался внезапно, как и начался. Перед ним снова была долина.
Read more...Collapse )

ОКРЕСТНОСТИ НОРИЛЬСКА НА СТАРИННЫХ КАРТАХ РОССИИ (11)

reposted by odynokiy
Продолжаем просмотр советских карт.
Важное уточнение - во всех предыдущих сообщениях по тегу карты перезалил изображения в оригинальном размере, теперь местность можно рассмотреть с необходимым уровнем детализации.

01. Карта 1934 года. Впервые Норильск обозначен в современном написании, не зимовье Норильское или станок Норильский как ранее. Северная Земля по результатам экспедиции Ушакова-Урванцева 1930-33 годов уже нанесена в реальных очертаниях с современными названиями.
1934.jpg

Смотрим дальше...Collapse )

Продолжение следует...

ВЫПИСКИ ИЗ ЖУРНАЛОВ НЕКОТОРЫХ АМЕРИКАНСКИХ СВЯЩЕННИКОВ.

2) ИЗ ЖУРНАЛА АТХИНСКОГО СВЯЩЕННИКА ИАКОВА НЕЦВЕТОВА.

25 Октября 1842. Архипастырь наш сам лично изъяснял мне, как желательно было бы ему, чтобы подведомственные ему пастыри-священники старались воспитывать детей [468] своих прихожан в страхе Божием, образуя их ум и сердце и раскрывая им, сообразно с их возрастом, христианские обязанности. Решась выполнять по возможности такую мудрую волю начальника в моем приходе, я в прошедший воскресный день (18 дня сего месяца), после Литургии, объявил всем родителям, что с следующей недели буду призывать детей их в Церковь для обучения закону Божию по воскресными праздничным дням пред Литургиею, а иногда и в другое время, и что для этого будет делаться особенный благовест, по которому родители непременно должны посылать ко мне детей своих, если они не догадаются идти сами. Таким образом в нынешний воскресный день, пред Литургиею собрались в первый раз дети обоего пола. Отслужив Господу Богу молебствие, да отверзет Он слух и сердца детей к принятию полезных наставлений, я начал беседовать о молитве, как первом условии успехов во всяком благом деле; изложил, чего должно просить у Бога в молитве и чего не должно, показал образец, как надобно молиться, и велел ничего важного не начинать без молитвы. Все это говорил я на Русском языке, который здесь довольно общепонятен. Креолы сами говорят на нем; [469] а Алеуты, которых, впрочем, гораздо меньше, хотя не употребляют нашего языка, но без труда понимают его. Оттого у меня принято за правило — при общественном богослужении говорить всегда по-русски; когда же случится частным образом преподать наставление одному или нескольким лицам, то изъясняюсь на том языке, который им более известен. Для Алеутов у меня написано на их языке несколько особенных поучений, которые говорю я им во время великого поста после богослужения, не смотря на то, что они уже слышали русскую проповедь, наряду с Креолами, при самом богослужении. Эта моя заботливость о их вразумлении им очень нравится. По временам некоторые из Алеутов, неспособные понимать церковных чтений Евангелия и Апостолов на Славянском языке, приходят ко мне на дом и просят удобопонятнейшего объяснения. В таких случаях, чем бы ни был я занят, я оставляю все и спешу удовлетворить благочестивым желаниям возлюбленных чад своих. Беседы наши часто продолжаются до глубокой ночи; тогда мне кажется, что я живу в блаженные Апостольские времена, когда [470] примеры ночных поучений были так обыкновенны. Каждый раз, расставаясь с посетителями, я прошу их приходить ко мне во всякое время, как скоро почувствуют в сердце хоть малейшее расположение к слушанию моих наставлений. При сем многие сознавались, что иногда у них и припадет охота послушать меня, но им попрепятствуют идти ко мне то какие-нибудь домашние развлечения, то робость и опасение нарушить мой покой и другие подобные тому причины. На это я говорю им, что такие развлечения и препятствия суть вражеские сети, коими лукавый хочет удержать их от доброго намерения, и что они, всегда имея это в виду, должны всемерно стараться препобеждать препятствия, являющиеся при желании слышать спасительное Слово Божие. Таким образом, с помощью Божиею, я надеюсь сделать моих прихожан истинными Христианами.


Текст воспроизведен по изданию: Выписки из журналов некоторых американских священников // Христианское чтение, издаваемое при Санктпетербургской духовной академии. Часть 1, СПб. 1845

как Серошевский с Пилсудским к айнам ходили....

reposted by odynokiy

   Очень хотел  "неблагонадёжный" этнограф Серошевский (о нём см. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 ) попасть на родину в Польшу.
Но пришлось ему по заданию Русского Императорского Географического Общества отправиться в Японию изучать айнов Хоккайдо (Семёнов-Тяньшаньский сопроводил это такими словами:
Мы интересуемся сейчас Дальним Востоком. Организуем вам совместно с Академией Наук экспедицию к айнам… Есть на северных островах Японского архипелага такое племя, интересное племя лохматых людей, очень похожих на наших мужиков… Вы туда поедете на год или два, привезёте материалы, обработаете… Издадим книгу и вы снова получите за неё право возвращения на родину, как это уже однажды было с якутами!…   

Нечего делать - пришлось ехать в Японию. В спутники Серошевский попросил себе Бронислава Пилсудского (см. о Пилсудском ниже http://community.livejournal.com/sakhalin_war/27177.html): во-первых - хорошо говорит по айнски, давно ими занимается, в "теме", во-вторых - поляк (наши люди!), ну и в третьих - просто человек хороший.....

  И вот в июне 1903 года (накануне войны с японцами) Серошевский оказался на Хоккайдо. Но время шло......а Пилсудского всё не было. " Тщетно слались письма, телеграммы, наконец деньги, предполагая, что их нехватка не позволяет ему приехать. Не было даже ответа."
Уже  подумывалось о замене Бронислава Пилсудского кем-то иным (но им мог быть только японец, что осложняло дело, потому что айны считают японцев грабителями их земли…)
Наконец выяснилось: Пилсудского (ввиду, видно, большей неблагонадёжности, ну и "в пику" Москве, простите, Питеру) просто не выпускают с острова. Снова полетели отчаянные телеграммы в Петербург и Иркутск. Время шло...

 

Read more...Collapse )


Рудник "Хета". ГУЛАГ. Продолжение в деталях.

reposted by odynokiy

DRS_8626
Прошло немного времени с той поры когда сидя в удобном кресле рассматривал снимки из прошлой поездки и на одной из фотографии случайно обнаружил следы ГУЛАГа в глухой тайге. Через месяц вернулся на тоже место, где подробно решил изучить останки невольного поселения. На тот момент не было уверенности, что именно то место на р. Хета где был пресловутый лагерь ОЛП. Рудник "Хета" редко упоминается в воспоминаниях и просуществовал не более пол десятка лет.
Итак прибыл на место и без труда достиг расположения лагеря.
Смотрим дальше...Collapse )