July 24th, 2017

Показание Василия Пермяка якутскому воеводе М.О. Кровкову от июля 1687 г....

1687г. июля — Показание Василия Пермяка якутскому воеводе М.О. Кровкову от июля 1687 г. об исполнении им обязанностей приказчика Анадырского острога в янв. 1685 - янв. 1686 гг.

195 году июля в [пропуск] день [июль 1687], по указу великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всеа Великия и Малые и Белыя Росии самодержцев, а в Якуцком в приказной избе перед генералом и воеводою перед Матвеем Осиповичем Кровковым десятник казначей Васка Тарасов сказал по святой евангелской заповеди Господни, еже ей ей: в прошлом во 193 году [сент. 1684 - авг. 1685], по указу великих государей и по отпуску генерала и воеводы Матвея Осиповича Кровкова, послан я Васка за море через гору, за нос, на Анандырь реку в Анандырское зимовтье для ясачного сбору; а со мною послано служилых людей 6 человек. И шел я Васка жо Анадырского зимовья через гору из Якуцкого до Индигирки реки до Зашиверского зимовья 6 недель, а из Зашиверского до Алазейского зимовья две недели, а из Алазейского в Ковымское нижнее зимовье пришел ноября в 21 день [21.11.1684]84. А шел в Анадырское зимовье ясачными и неясачными иноземцами по Анзе реке с великии пристрастием, шестью человеки служилыми людми, потому что вверх Анзи реки на Анадыре реке прилегли многие немирные землицы, Чюсайского и Ходынского и Корятцкого и Чюхоцкого родов85, оленные, кочуют безпрестанно. И пришел я в Анандырское зимовье генваря в 9 день [9.01.1685] на перемену казаку Михайлу Ворыпаеву, и принял у него Михайла Анадырское зимовье и служилых людей, и великих государей в казне всякие товары, и аманатов, и аманатцкие рыбные кормы, по росписному списку, и в том с ним росписался и росписной список я Васка прислал в Якуцкой, за своею рукою, в 193 году. И будучи в Анадырском зимовье, жил я Васка с великим бережением. А ясачные иноземцы великих государей ясак платят по своей воле, потому что видя служилых людей малолюдство великое, а идучи в Анадырское зимовье, по дороге многих служилых людей побивают, и из зимовья ясачные и неясачные иноземцы Ходынды и Чуванды86 и Коряки и Чюхчи разных родов под зимовье приезжают, и для рыбного промыслу и для аманатских кормов, и из зимовья не выпущают, и на рыбных ловлях служилых и промышленых людей побивают. А которые иноземцы великим государем ясак платят, и те у ясачного платежу говорят: ясак-де с нас просите, а от неясачных Коряк и Чюкчей не обороняете; те-де Коряки и Чюкчи многих родников их на соболиных приисках побивают, и жен и детей и родников их в полон емлют, и оленей грабят, из их жилищ сбили, и соболей великих государей в ясак промышлять не дают; а оборонить от тез неясачных Коряк и Чюкчей некем, служилых людей мало, оружья и зелья и свинцу нет. И пошел он Васка с Анадыря реки в нынешнем [ошибка вместо: прошлом] во 194 году генваря в 18 день [18.01.1686]. Его переменил десятник казначей Андрюшка Цыпандин. А после его что от немирных иноземцов учинилось, и про то де мне Васке неведомо87. Сказку писал казак Ивашко Антипин.

Примечания:

83. ДАИ 10: 350-351.
84. Учитывая расстояние между Алазеей и Нижеколымским зимовьем, весь путь из Якутска до Нижнеколымского зимовья должен был составить около 10 недель. Таким образом, Василий Тарасов Пермяк получил назначение в Анадырь и отправился туда из Якутска в первой половине - середине сентября 1684 г. = в самом начале 193 года, которым он датирует это назначение.
85. Т.е. юкагиры-чуванцы (термин «чюсайские» - от одного из чукотских обозначений чуванцев, чауджан, см. прим. 16), юкагиры-ходынцы, коряки и чукчи.
86. Возможно точная русская передача основного названия чуванцев и названия ходынцев в их нерусифицированной форме (у чуванцев - чуванзи). Окончание на -зи отражает юкагирское окончание названий родовых и территориальных группировок -дьи, «люди». Таким образом, чуванцы именовались по- юкагирски чувандьи, а ходынцы - *ходэндьи (ср. их тунгусское обозначение - ходейджиль [Долгих 1960: 424]).
87. Таким образом, «очищение» пути на Анадырь, произведенное Иваном Голыгиным из Нижнеколымского зимовья в январе 1684 г. (текст 13), оказалось неполным и неокончательным. И этому пути, и людям Анадырского острога по-прежнему угрожали и в 1685 г. Обращает, однако, на себя внимание тот факт, что в предыдущие годы в качестве противников русских и лояльных к ним аборигенов на пути к Анадырю и на Анадыре назывались исключительно юкагиры-ходынцы (чуванцы описываются неизменно как лояльные), а теперь главными противниками в этих же областях оказываются чукчи и коряки, а кроме них - какие-то группы тех же ходынцев, а также и чувавцев: сначала Василий Пермяк дважды говорит об угрозе со стороны представителей всех четырех этих этносов, потом - дважды называет в качестве врагов только чукчей и коряков. Сопоставляя это с данными о резком увеличении числа ясачных юкагиров, платящих ясак в Анадырском зимовье, имевшем место между 1680 и 1683 г. (см. ниже, п. 16), можно сделать вывод, что действия русских и союзных им сил из Нижнеколымского зимовья и Анадырского острога против враждебных ходынцев и их союзников, развернувшиеся в 1681/82 - 1684 гг. (вплоть до похода Ивана Голыгина на ходынцев в янв. 1684 г.), действительно привели к существенному ослаблению этих врагов и подчинению многих из них (а также многих их соседей, ранее не объясачивавшихся) русской власти; однако этим ослаблением ходынцев воспользовались прежде всего чукчи и коряки, начавшие набеги на рассматриваемые регион и превратившиеся уже в 1685 г. в главную угрозу ему; в связи с этими потрясениями и неусмиренная часть ходынцев, и часть чуванцев, до того лояльных, также вступали в столкновения с русскими и лояльными им аборигенами в регионе Анадыря.

Воспроизводится по:
А. А. Немировский Материалы по истории юкагиров и русской власти на Пенжине и Анадыре во второй половине 1670-х - середине 1680-х гг.

Донесение П.Е. Чистякова в Главное правление РАК об итогах сухопутной экспедиции И.Я. Васильева...

Донесение П.Е. Чистякова в Главное правление РАК об итогах сухопутной экспедиции И.Я. Васильева, примирении местных племен и установлении с ними торговли, оказании помощи экспедиции управляющим Ново-Александровским редутом Ф.Л. Колмаковым

5 октября 1830 г.

Начальник Северной сухопутной экспедиции прапорщик г-н Васильев последним своим рапортом от 6-го минувшаго августа доносит мне о возвращении его в Александровский редут, не окончив еще порученнаго ему дела, хотя путешествие его в нынешнем году и было несколько удачнее протекшаго.
Он, согласно предписанию моему о возобновлении нынешнею весною его поисков в Севере, 3 апреля отправился из Павловской гавани и 10-го числа того же месяца прибыл в Катмай. Вышед оттуда 17-го числа, он после многих препятствий прибыл на аглегмутское жило Паугвик, но огромныя массы льдов, коими завалено было устье реки Нушагака и весь Бристольский залив от Угашака до мыса Невенгамн, преграждали ему всякое сообщение с Александровским редутом. Наконец, 13 майя г-н Васильев прибыл в редут.
«Отправляясь, – говорит он, – 19 июня из редута и достигнув вершины реки Ильгаяка, я 29-го числа того же месяца поднялся на хребты и по пятисуточном мучительном переходе вышел на вершину реки Хулитны и проплыл по всему течению ея, а 8 июля прибыл на реку Кускоквим в широте 62° 9' долготе 155° 43'.
Неприятельския действия между кускоквимцами и никалюхлюатами, обитателями вершин реки Квихпак, и многия другия случаи, означенные в моем журнале, преградили мне путь проникнуть далее во внутренность Америки. Оттуда, т.е. с реки Кускоквим, я с помощию Бога пробрался сквозь все многочисленные толпы варварскаго кускоквимскаго народа, простиравшагося до 7 000 человек. Время пребывания моего в их 22-х и 7-ми квихпакских селениях употреблено было мною на примирение враждующих сторон, склоняя их к торговым с нами сношениям, коих они доселе не имели, ибо реки Хулитна и Кускоквим суть, может быть, наибогатейшия из всех текущих в сей части материка по количеству водящихся в них земноводных зверей. Леса же наполнены другими дорогими зверями.
От устья Кускоквима подле морскаго берега я ехал только до залива Добрых Вестей, а оттуда переносами и чрез озера 29 июля прибыл обратно в редут».
Известный своим усердием на пользу Компании г-н Васильев, хотя в рапорте своем и говорит, что он готов по мере сил своих выполнить все повеления и каждую статью данной ему инструкции, употребив на то остаток своего здоровья, и умереть для полезнаго дела, но совершенно растроенное его здоровье воспрепятствует ему теперь довершить начатыя им изследования. Он страждет ревматизмом, и у него идет из горла кровь, а потому и просил он меня для поправления здоровья снабдить его повелением будущею весною возвратиться в Кадьяк, а оттуда на транспорте в Ново-Архангельск, на что ныне к нему и послано от меня дозволение.
Г-н Васильев, достигнув ныне до вершины реки Кускоквим, выполнил в некотором отношении возложенное на него поручение, и открытия, сделанныя им во внутренности сей неизвестной части Америки, по моему мнению весьма достаточны для столь кратковременных путешествий. Он исполнил главнейшие пункты данной ему от меня инструкции: изследовал направление рек Нушагака и Кускоквима до самых их вершин, растояние между ними и положение разных значительных озер и многих малых рек, подробно означенных на сочиненных им картах, познакомил нас ближе с теми народами, со вниманием изследовал изобилие тех стран в отношении речных бобров и, наконец, узнал истинное мнение диких насчет намерения нашего для средоточия торговли со всеми тамошними народами в удобном месте устроить наши заселения. Он о сем предмете в своем рапорте так отзывается: «Мы, первые россияне, явились в многочисленных селениях диких здешняго края, растались с ними друзьями и более уже не страшимся других народов. Сам Илюгнали, известный разбойник, преследовавший нас по всей реке Кускоквим, отстал только в Квинги, дав мне клятву не иметь более худых намерений ни против русских, ни против аглегмут. Прощаясь со мною, он велел мне сказать своим начальникам сии слова: хотя все земляки мои просят тебя, чтоб русские поселились или на Хулитне или на Кускоквиме, но я не хочу этого и ограблю их при первом разе».
Г-ну Васильеву осталось теперь только изследовать течение реки Квихпак, о которой он доставил некоторыя нужныя сведения, собранныя им от тех народов, каким ближним путем достигнуть до вершины сей реки. И он не отказывается по выздоровлении докончить порученное ему дело, дабы тем совершенно достигнуть цели вверенной ему экспедиции.
Действия нынешняго путешествия и извлечение из нравов и обычаев диких, коих он видел в оба года, подробно записаны в его журнале, котораго он по скорости отбытия из Нушагака бота «Уналашки» не успел мне представить, но надеется в скором времени переслать чрез Павловскую гавань. Журнал сей по примеру предъидущих будет также представлен Главному Компании правлению.
Я должен здесь сказать, что в прошедшем году было предписано от меня управляющему Александровским редутом Колмакову для безопасности экспедиции г-на Васильева и дабы не подвергнуть его и ныне тем же препятствиям, кои он встретил в минувшем году от трусости проводников, покинувших его среди путешествия, постараться уговорить несколько человек из диких сопутствовать г-ну Васильеву, а для верности в их добром к нам расположении до возвращения экспедиции в редут оставить там их родственников аманатами.
С удовольствием о Колмакове скажу, что он с похвальным усердием в точности выполнил мое приказание. Он донесением от 1 февраля извещает меня, что посылал в прошедшую осень к кускоквимцам и звал их к себе, кои действительно на приглашение его числом более 200 человек зимою приехали на озеро Алякнагик. Первые его знакомцы и друзья, почетные тоены разных дальних жил, с удовольствием тотчас предложили дать в проводники и аманаты родных их сыновей и ближних родственников, коих Колмаковым взято было 11 человек с байдарками, и из числа коих пятеро сопровождали ныне г-на Васильева.
Столь доброе к нам расположение диких, окружающих Александровский редут, дозволяет надеяться, что меры осторожности и впоследствии обезопасят подобныя наши экспедиции во внутренности той части Америки.

Соня...теперь известная. Софья Бендтовна Волл...

В продолжение "Неизвестная Соня в кают-компании "Мод". 28 апреля 1921г."http://odynokiy.livejournal.com/2643946.html
На снимке мы видим Софью Бендтовну Волл, дочь Бендта Волла, собственной персоной. Рядом сидит её мама Тынатвааль.
И теперь наконец-то найдено документальное подтверждение, что Соня Волл хорошо знала Какониту.

NPRA2127._Walls_kone_og_datteren_Sonya_ombord_på__Maud__-_no-nb_digifoto_20150226_00020_bldsa_NPRA2127.jpg
Из архива плавания шхуны "Мод" 1918-1925гг.


Для знакомства с семейством Бента Воола можно посмотреть под тегом http://odynokiy.livejournal.com/tag/Волл и http://odynokiy.livejournal.com/tag/Ярзуткина
Теперь продолжение будет обязательно...)

Настоящий русский

Оригинал взят у hydrok в Настоящий русский

Пробудил блог http://auvasilev.livejournal.com/889791.html моё русское самосознание!

Вот, сколько ни есть знакомых и друзей, а русских чистых - ни одного! Хорошо, если ещё какой мордвин или белорус в дедушках окажется... а то вплоть до поляков, французов и, страшно сказать, американских евреев-коммунистов в родословной.

Есть, правда,  один друг... вроде как русак... так у него, блин, в паспорте (зачем мне в руки дал?) чёрным по белому написано как место рождения: сомнительный, не сказать срамной, для всякого истинно русского  г.  Лондон указан!

Нет, вру, ещё один есть такой: хотите - расскажу, как проехать, чтоб с настоящим русским познакомиться? Значит так: от Вологды до Тотьмы автобусом, там по лесам три часа другим автобусом до Тарногского Городка, потом два часа пешком (такси не везёт, застревает там такси). Хотя... это он так утверждает, что исконно русский, я там свечку не держал, с его предками и всякими местными варягами не знаком. Сомневаюсь я, однако!

Более того, я глубоко сомневаюсь в лозунгах и программах "Мы за русских!". Я даже ещё глубже, как человек русской культуры, сомневаюсь в таких маршах как "Русский марш".

Я не против - но вот как организаторами таких программ и маршей объявлены люди с фамилиями Жириновский и Поткин? Не хочу разжечь чего - просто искренне не понимаю! Нет у русских таких фамилий…

Разыскал специально для auvasilev вот такую фотографию.

Так вот: справа (ещё раз для непонятливых: справа - это справа на фотографии) - настоящий русский, а не то, что мы все. Он реально русский.

Это не просто русский. Это русский из посёлка Русское Устье (кто не в курсе, наберите, или почитайте Распутина про них) на реке Индигирке. Там, заодно, и самая северная в мире православная церковь с давних времён стояла, и до сих пор стоит в урочище Станчик на 72 параллели, сколько её коммунисты не жгли и не сквернили; и сколько бы Шойгу с бойцами не спускали, сопровождая сие действо песнопениями необразованного семинариста, срубы с вертолётов непонятно куда, не на намоленное и исчезающее в таянии мерзлоты место, а для прикола и освоения бюджета, всё равно… Не верьте никому! Самая северная православная церковь в мире – она в протоке Колымской стоит, её мужики из Русского Устья срубили… Остальное – фейк!

Станчик
  
         Это потомок русских первопроходцев 17-го века. Это его пра-пра "отписку" писал Грозному, который Васильевич и убивает своего сына: «...А промеж меня на тех тяжелых службах на Янге-реке и на Собачьей не бывал никто, проведал я те дальние службы... Нужду, и бедность, и холод терпел и душу сквернил, и ел всяко, и сосновую кору, и траву».

А ещё, как настоящий русский пытливый человек, он писал тогда Государю и так, завоевав другодвадцати сопоходников и приведя под государев ясак сто с лихвою местных князьков: “...А Юкагирска-де, Государь, земля людна и Индигирская река рыбна. Будет-де, Государь, впредь на Индигирской реке в Юкагирской землице и сто человек служилых людей, и тем людям можно сытым быть рыбою и зверьем без хлеба. А по всем рекам живут многие пешие оленные люди, а соболя и зверя всякого много по всем тем рекам...”.

Он не предвидел, необразованный русский человек, что там образованные русские люди способны были сотворить.

А человек на фото говорит на русском и поёт песни на русском (частично 17-го века, я значительную часть не понимал слов); а сейчас, я надеюсь, так же говорят и поют его дочки и сын.

Если его назвать якутом, юкагиром, эвеном, эвенком, то он достанет свой рыбацкий ножик, длинный такой - нельму шкерить - и скажет: "Я - русский!". Впрочем, неправильно определивший его национальную принадлежность человек может эти слова уже толком и не расслышать... гордые они сильно этим и с неспокойным характером ребята, как подопьют - впрочем, как и все русские?

Это я с настоящим и, похоже, единственным на сегодняшний день, в этой загадочно и неожиданно русско-православной стране, русским и православным сфотографирован. А то, что он так выглядит - так русский он!

Да, знавал и я одного настоящего русского! И даже с ним дружил.

Это, возможно, моё единственное фото (на горизонте - разве что Северный Полюс, там дальше ничего нет) с исконно русским, уж больно далеко ехать туда; а здесь и сейчас, похоже, настоящих русских уже и вовсе нет, где их здесь сыскать?



ManfromRU